有這么一批外國(guó)人，他們了解并熱愛中國(guó)，一直致力于中國(guó)與本國(guó)的文化交流。他們不僅學(xué)習(xí)研究中國(guó)的語言和文化，還向本國(guó)人翻譯、介紹、傳播中國(guó)文化。他們是中國(guó)文化在海外的“本土代言人”，更是“中國(guó)故事”的最好講述者。

  法國(guó)漢學(xué)家白樂?！?/p>

  “中國(guó)＋西方，才是一個(gè)整體”

  不久前的第四十六屆倫敦書展， 歐洲漢語教學(xué)協(xié)會(huì)主席、法國(guó)榮譽(yù)國(guó)民教育漢語總督學(xué)白樂桑與中國(guó)出版集團(tuán)下屬的中譯出版社簽署了“外國(guó)人寫作中國(guó)計(jì)劃”新書的約稿協(xié)議。

  “我撰寫的法語版漢語教材自上世紀(jì)90年代出版以來反響很大，這次與中方的出書計(jì)劃包括出版該漢語教材的其他語種版”。在巴黎13區(qū)的一家中餐館里，白樂桑與記者邊吃餃子邊聊，“簡(jiǎn)單地說，漢語教學(xué)是‘詞本位’還是‘字本位’的問題”。白樂桑于1989年提出漢語教學(xué)的“字本位”理論，被認(rèn)為是對(duì)對(duì)外漢語教學(xué)的最大貢獻(xiàn)。

  作為第一批交流生，白樂桑于1973年11月來到北京學(xué)習(xí)漢語，從此他的人生烙下了漢字的印跡。多年后白樂?？偨Y(jié)他當(dāng)時(shí)選擇學(xué)習(xí)漢語的三個(gè)動(dòng)機(jī)：一是發(fā)現(xiàn)。歷史上法國(guó)一直認(rèn)為與中國(guó)具有文化差異，包括語言文字差異，正是因?yàn)椴町?，才需要發(fā)現(xiàn)。白樂桑說當(dāng)初到中國(guó)的時(shí)候，中國(guó)沒有現(xiàn)在這么高的發(fā)展水平，他們根本考慮不到學(xué)習(xí)漢語的實(shí)用性。“我們只憑興趣，下意識(shí)地繼承了伏爾泰的意識(shí)——異國(guó)情結(jié)。最想去了解的，是最不一樣的國(guó)度，有特性才有意思”。二是傳統(tǒng)。無論是漢學(xué)水平還是漢語教學(xué)，法國(guó)在世界上都位列第一。在他看來，法中有一個(gè)共同之處，都非常重視語言文字，因此從2012年起有了兩年一次的“中法語言政策與規(guī)劃研討會(huì)”。三是漢語學(xué)之不盡，越學(xué)越有意思。

  中國(guó)有句老話“酒香不怕巷子深”，其實(shí)不然。白樂桑坦言，中國(guó)具有一些獨(dú)一無二的美好事物，由于一些原因沒有傳播出去，很長(zhǎng)時(shí)間西方對(duì)此不太了解。

  原因之一就是中國(guó)存在文化不自信。白樂桑直言不諱：從1973年第一次到中國(guó)算起，我到中國(guó)近乎300次，有一件事每次都令我感到神奇，就是晨練。晨練完全是中國(guó)獨(dú)特的一道風(fēng)景，在我看來太有意思了，也很有意義，但在中國(guó)人眼里是再平常不過的了。有人甚至認(rèn)為晨練落后，因?yàn)槲鞣經(jīng)]有，不夠國(guó)際化，所以跟不上時(shí)代。這是不是一種文化不自信？法國(guó)人從不覺得具有法國(guó)特色的東西是落后的，比如法國(guó)人愛吃蝸牛。法國(guó)人很注重保護(hù)自己的歷史與遺產(chǎn)，巴黎也有類似北京胡同般的古舊街巷，雖然交通不便，但還是原汁原味地保存下來，因?yàn)樗哂袣v史感。

  在文化上，中國(guó)不僅不應(yīng)該自卑，而且應(yīng)該自豪。了解中國(guó)文化的西方人常被中國(guó)獨(dú)特的文化魅力所傾倒?！氨热缰袊?guó)的書法藝術(shù)，書法作為一門藝術(shù)，這是中國(guó)特有的，西方?jīng)]有。一個(gè)國(guó)家比世界其他各國(guó)多了一門藝術(shù)，這可不是小事??！”白樂桑由衷地感嘆。為此，白樂桑建議應(yīng)該在巴黎著名的藝術(shù)展覽中心，如盧浮宮或大王宮等地舉行專門的中國(guó)書法藝術(shù)展，讓熱愛藝術(shù)的法國(guó)人有機(jī)會(huì)盡情領(lǐng)略中國(guó)書法藝術(shù)。

  作為語言學(xué)家，白樂桑發(fā)現(xiàn)，相對(duì)而言，西方是聽覺文化，基礎(chǔ)是拉丁字母，字母標(biāo)音。中國(guó)則是視覺文化，基礎(chǔ)是漢字，漢字標(biāo)意。因此放眼全球，只有中國(guó)詩(shī)歌擁有非凡地位，這是其他國(guó)家，包括法國(guó)所無法企及的。這是漢語本身的特質(zhì)所帶來的。

  “對(duì)全人類來說，幸虧既有中國(guó)，又有西方，中國(guó)+西方才成為一個(gè)整體”，白樂?？偨Y(jié)道。

  英國(guó)漢學(xué)家邁克爾·狄龍——

  熱愛中國(guó)的赤誠(chéng)之心

  80年前，一部由美國(guó)著名記者愛德加·斯諾撰寫的《紅星照耀中國(guó)》（又稱《西行漫記》）向西方社會(huì)推開了一扇了解中國(guó)的窗口。賡續(xù)這一歷史傳統(tǒng)，中譯出版社“外國(guó)人寫作中國(guó)計(jì)劃”發(fā)布的新書，包括德國(guó)漢學(xué)家顧彬的《憶當(dāng)年》、印度漢學(xué)家狄伯杰的《中印情緣》（中英文版）和英國(guó)學(xué)者邁克爾·狄龍參與撰寫的《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》等。

  用“著作等身”這四個(gè)字來形容英國(guó)著名學(xué)者邁克爾·狄龍，一點(diǎn)都不為過。狄龍給記者在郵件后面所附的他的主要著作，有長(zhǎng)長(zhǎng)的一大串，整頁(yè)屏幕都放不下。在這些有關(guān)中國(guó)著述的背后，是狄龍一顆跳動(dòng)著的熱愛中國(guó)之心。

  “我想讓盡可能多的英語讀者，能更好、更準(zhǔn)確地了解中國(guó)歷史和中國(guó)文化”。談起自己剛剛出版的《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》一書，狄龍深有感觸地說。記者注意到，在不久前舉行的第四十六屆倫敦書展上，狄龍的這部書廣受好評(píng)。

  據(jù)了解，《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》是節(jié)略本，原著洋洋灑灑多達(dá)6卷，狄龍負(fù)責(zé)的英語版本則在新的視角下，對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行全面闡釋、深入解讀。“讓英語讀者了解中國(guó)人看待他們歷史的方式，以及這種方式如何影響他們對(duì)自己國(guó)家的態(tài)度，甚至對(duì)世界其他國(guó)家的態(tài)度，是我的愿望”。

  事實(shí)上，狄龍還在小學(xué)念書時(shí)，就對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了濃厚興趣，20世紀(jì)60年代，英國(guó)廣播公司推出了一檔學(xué)習(xí)中文的系列節(jié)目，他一直跟著學(xué)?！罢窃谀菚r(shí)，我做出了到大學(xué)學(xué)習(xí)中文的決定”，狄龍說。

  此后，狄龍進(jìn)入了英國(guó)北部利茲大學(xué)學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，并獲得了中國(guó)歷史的學(xué)士和碩士學(xué)位。畢業(yè)后，他一直從事有關(guān)中文和中國(guó)歷史的教學(xué)及研究工作，如今，狄龍擔(dān)任杜倫大學(xué)當(dāng)代中國(guó)研究中心的主任。

  杜倫大學(xué)是英國(guó)頂尖學(xué)府之一，其當(dāng)代中國(guó)研究中心成立于1999年，是英國(guó)國(guó)內(nèi)研究當(dāng)代中國(guó)的“佼佼者”。在這里，狄龍潛心研究中國(guó)，撰寫、翻譯、編輯了大量有關(guān)中國(guó)的書籍。此外，他還在不少一流的世界刊物上，發(fā)表有關(guān)中國(guó)的論文，并常常出席有關(guān)中國(guó)的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議和論壇等。狄龍說，自己與中國(guó)的接觸越多，對(duì)中國(guó)的感情也與日俱增，他熱愛中國(guó)這個(gè)古老的國(guó)度，熱愛中國(guó)的歷史，中國(guó)的文化，熱愛中國(guó)的一切。

  最近狄龍正在加緊撰寫《周恩來傳》一書，編纂工作即將接近尾聲。“周恩來講究實(shí)事求是，‘實(shí)事求是’翻譯成英語，就是‘從事實(shí)中尋覓真理’，我也在努力這樣做”。狄龍說。

  印度漢學(xué)家狄伯杰——

  “中印情緣”未了時(shí)

  漢學(xué)家狄伯杰和他的中國(guó)妻子王瑤，相識(shí)于北大，兩人的愛情結(jié)晶漢斯和杰伊已經(jīng)上小學(xué)。狄伯杰笑著告訴本報(bào)記者：“我和中國(guó)的情緣不只是愛情和親情，我的整個(gè)成長(zhǎng)經(jīng)歷和未來發(fā)展都與中國(guó)分不開，很慶幸能見證并親身參與到中印兩國(guó)的共同發(fā)展中來?！?/p>

  “一開始中國(guó)出版集團(tuán)找我約稿，我覺得可能就是說說而已”，剛過50歲的狄伯杰捋捋頭發(fā)，有些不好意思地說，“我覺得我還沒有老到要寫回憶錄，不過后來知道這是一套系列叢書，約有20位外國(guó)學(xué)者都要寫他們和中國(guó)的故事，就簽了約”。

  狄伯杰撰寫的《中印情緣》分為九章，包括“在北大的日子”“馬拉松愛情的開始”“返京見證中國(guó)崛起”“中印跨文化交流”等，既有自身的學(xué)習(xí)及情感經(jīng)歷，還涵蓋了自己對(duì)中印古代交流史的研究，以及與多位中印文化研究大家的交流經(jīng)驗(yàn)。印地語專家姜景奎教授為這本書寫序，兩人都認(rèn)為這不只是一本局限于個(gè)人情感的書，希望中印讀者從中也能感受到兩個(gè)國(guó)家經(jīng)歷的情感碰撞。

  “我的家鄉(xiāng)在印度北部山區(qū)庫(kù)魯，在小鄉(xiāng)村長(zhǎng)大的我對(duì)中國(guó)的認(rèn)知來自于詩(shī)歌和民謠”，狄伯杰對(duì)兒時(shí)的經(jīng)歷記憶猶新，“父親給我讀的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中都有對(duì)中國(guó)的描寫，我至今還記得一首兒歌的歌詞：尊敬的女士，請(qǐng)你認(rèn)真地告訴我，去中國(guó)走哪條路？”狄伯杰告訴記者，這是上世紀(jì)50年代的歌曲，可見在那之前印度北部地區(qū)和中國(guó)的邊貿(mào)來往非常頻繁。

  在尼赫魯大學(xué)完成本科及碩士的學(xué)習(xí)后，狄伯杰于1991年前往北大歷史系學(xué)習(xí)。他對(duì)記者說：“那時(shí)的北京和新德里并沒有太大的不同，從那時(shí)兩國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值對(duì)比來看，也是不相上下的。但我此后多次回到中國(guó)，卻強(qiáng)烈地感受到中國(guó)發(fā)展變化很快?！?/p>

  對(duì)狄伯杰而言，北大的3年學(xué)習(xí)收獲頗豐，他在排球場(chǎng)上認(rèn)識(shí)了妻子王瑤。“我倆剛談戀愛時(shí)她已快畢業(yè)了，之后10多年的交往聚少離多，經(jīng)歷了不少波折”，說到這兒，狄伯杰有些不好意思，“一開始她的父母也有些意見，覺得女兒嫁老外就罷了，怎么還是南亞的。不過后來我和他們接觸多了，彼此之間都覺得還不錯(cuò)，很多話題能說到一塊兒去。就像現(xiàn)在，我們一家四口主要生活在印度，我出差去中國(guó)的機(jī)會(huì)比我太太還多，每次都會(huì)到岳父岳母那里坐坐，從毛澤東到‘絲綢之路’，都是我們感興趣的話題?！?/p>

  《中印情緣》的中英文版已經(jīng)出版，印地語版也將于近期定稿。在狄伯杰看來，這種“回憶錄”當(dāng)然還有續(xù)篇，畢竟自己的情緣待續(xù)，中印攜手發(fā)展的路還長(zhǎng)。他指著電腦對(duì)記者說：“我新翻譯完成的《四書》也即將出版，另外一直在忙的‘絲綢之路’的書也快完成了，我們兩國(guó)太多的故事值得書寫?！?/p>